Bifurcation...

Quels moyens ?

Parmi les moyens à notre disposition pour les ruptures, les bifurcations, les réflexions, les actions et les expériences que nous souhaitons mener, la nécessaire mise à jour des liens entre les différents penseurs qui nous importent, l'importance de rassembler la diversité des personnes qui peuvent se reconnaître dans ce cheminement (simples citoyens, écologistes, linguistes, psychologues, économistes, journalistes, psychanalistes, écrivains, poètes, médecins, juristes, artistes ...) nous avons plusieurs possibilités :

- ce blog www.bifurc.fr que nous espérons aussi ouvert et interactif que possible via vos commentaires
- une adresse courriel pour vos textes à publier sur ce blog : [email protected]
- des rencontres thématiques que ce blog peut nous aider à préparer (exemple : écologie, politique, langue internationale...)

Définitions

Par ordre alphabétique, cliquez sur le terme choisi :

Naturalité

Tradition

Considérer l'Homme sans le mutiler :

Pour considérer l’Homme sans le réduire ni le mutiler, il s'agit avant tout de connaître et prendre conscience de ce que Gilbert Durand (dans le chapitre 1 de "Science de l'homme et tradition") nomme "la figure traditionnelle" de l'homme, organisée autour de 6 caractères :

 

Le 1er caractère - La figure de l'homme ne distingue, ne veut pas distinguer le moi du non-moi, le monde de l'homme. A contrario, toute la pédagogie de la civilisation occidentale s'évertue à couper le monde de l'homme. C'est la grande structure "schizomorphe", de l'être divisé, lequel est toujours lié au totalitarisme et à l'intolérance d'une idéologie moniste et monopolisante. Il en va autrement de la pensée traditionnelle : la figure de l'homme n'y est jamais coupée de l'univers. L'homme ne dresse pas sa démoniaque image en face du monde des astres, de la faune et de la flore, de son propre corps, comme un être singulier, éthéré en quelque sorte.

 

Le 2ème caractère - La connaissance de l'homme est une, sa conscience est systématisée, il a une conception unitaire du cosmos. Au contraire, le savoir occidental se fragmente en une multitude de disciplines qui l'éloigne d'une vision cohérente de l'homme et de ses rapports avec l'univers. L'alchimie d'abord, la psychologie des profondeurs (Jung), l'écologie, témoignent de ce caractère "unifiant" de la connaissance.

 

Le 3ème caractère : L'affirmation de la pluralité du moi. Pour la culture occidentale, le postulat de l'unité se trouve du côté de la personne face à la pluralité désespérante du monde. C'est l'unité du JE PENSE, du MOI, de la PERSONNE. La pensée traditionnelle ne réduit pas l'homme à une simple dualitude, corps et intellect, sensible et intelligible. Elle affirme l'existence d'une instance intermédiaire, âme, coeur, ange personnel, qui est le principe d'unicité dans l'homme. Dès lors, la pluralité ressentie en la psyché s'unifie, parce qu'elle s'éprouve comme un ordre comparable à l'ordre du cosmos tout entier.

 

Le 4ème caractère : La pensée traditionnelle leste les choses d'un sens, de qualités cachées, que seule une pensée indirecte, symbolique, peut révéler. Au contraire, la philosophie classique tend à considérer l'espace, le temps, la causalité comme des catégories vides. Elle unifie le monde à partir d'un cogito (je pense donc je suis) non moins vide. Elle instaure le règne de la quantité. Notre science ne connaît que des problèmes, la science traditionnelle révèle des secrets. Pour cette dernière, l'espace et le temps ne sont jamais vides, ils sont espace vécu et temps vécu, constitués par la vie et ''orientés'' par l'esprit.

 

Le 5éme caractère - L'homme traditionnel est un homme apaisé. L'effort pour l'homme traditionnel est de passer du stade égocentrique où la flèche du sens va du monde vers le moi au stade où ce sens s'inverse du moi vers le monde. Dans cette effort l'homme gagne son humanité, se spiritualise. L'homme moderne au contraire est inquiet, déchiré, il cherche continuellement à se délivrer d'un moi vide par la volonté de puissance, par la maîtrise technicienne de la nature, bref par la possession du monde et de ses semblables.

 

Le 6ème caractère - La vie, pour l'homme de la tradition est comme un retour. Le "chacun pour soi" de l'homme occidental, son individualisme le coupe non seulement des autres, du monde, mais aussi de toute raison qui l'exède, de toute transcendance. Il est comme en exil dans sa solitude. Le désir de l'homme traditionnel est de retourner à sa vraie demeure. C'est le mythe de la terre promise. La quête du Graal. Le Graal qui est alors ce désir même, ce côtoiement paradoxal de l'homme séparé dans l'unité retrouvée.

Avant de présenter la figure traditionnelle de l'homme, Gilbert Durand a évidemment suffisamment fait la critique des objectivisme, rationalisme, historicisme, réductionnisme...

Pour une écologie de changement de civilisation

BIFURCation s'origine de la contestation du sort indigne que l'homme fait subir à la nature. Bien plus que la conscience écologique de la spoliation d'un bien commun, c'est à une révolte contre le dépiècement du monde que l'on appelle.

En dépit des grands gestes la main sur le coeur des défenseurs de la nature, c'est au fond pour la jouissance d'un homme ''maitre et possesseur de la nature'' que militent dans l'inconscience les écologistes encartés.

Cette jouissance est un leurre, elle est celle de l'homme en exil, privé de transcendance, coupé de ses sources. Aucune profession de foi contemporaine n'infirme ce jugement. Les prises de positions politiques des partis écologiques montrent à l'évidence leur attachement congénital à la civilisation en place : foi dans les technologies douces mais pour un développement durable, vote du parti des Verts pour l'Europe de la libre entreprise, la libre concurrence...

Les écologistes sont là, eux aussi (mais oui!) pour perdurer encore un peu ce monde en perdition. D'où leur côté tragiquement Sysiphe, condamnés qu'ils sont à recommencer perpétuellement leurs "combats" presque tous perdus d'avance contre une humanité dominante qui, en réalité, les ignore, aveugle et sourde (ou schizophrène quant elle vote massivement "Vert") dans sa course en avant... Si des surgeons apparaissent pour contrer l'ordre actuel comme le mouvement des Casseurs de pub, le journal La Décroissance, ce n'est pas encore pour condamner cette civilisation.

L'écologie actuelle est une âme errante qui n'a pas de fondement, qui n'a pas de référence philosophique. Elle n'est encore que simple contestation. Elle trouvera son être profond en réintégrant sa seule vraie demeure qui n'est autre que la philosophie perennis de la Tradition.

Traditions ?

Tradition - Parce que le propre de la tradition c'est d'ignorer les fables progressistes du "progrès" technique comme "bond en avant" de l'histoire. Aussi, un "à rebours" du type Huismaniens ne suffit pas : il jouerait encore le jeu de l'histoire en plaçe en face de l'idolâtrie du progrès comme une idée "réactionnaire".

Tradition hermétique - S'il est donné à Gilbert Durand de reformuler la sagesse de la tradition de façon moderne, il le doit à ses qualités personnelles et aussi à un certains nombre d'avancées philosophiques et scientifiques contemporaines : importance de l'imaginaire dans la conduite des affaires humaines et prise en compte des avancées révolutionnaires des notions du Temps et de l'Espace.

Comment BIFURCation navigue avec cette notion de tradition  ? Consultez cette note pour en savoir plus et comprendre que nous sommes à mille lieues de toute idée d'un retour réactionnaire à un quelconque "bon vieux temps" artificiellement survalorisé.

Héritage et inégalités entre êtres humains

Un monde peut-il être symboliquement UN comme l'entend la tradition hermétique et laisser dans la société des zones d'ombre où prospèrent des zones réservées ? C'est par le mécanisme de l'héritage qu'une partie des biens de la terre se retrouve la propriété d'une infime minorité des habitants de la planète.

Si la transmission des biens à ses enfants a ses raisons humaines, il est évident aussi que cette pratique a comme conséquence une société en couches séparées, inégalitaires. Psychologiquement, les hommes luttent contre leur conscience d'être mortel et l'héritage est un moyen simple pour imaginativement s'éterniser. La révolution bourgeoise de 1789 a coupé le lien héréditaire de l'aristocratie avec le pouvoir mais ce lien a été maintenu pour la bourgeoisie par la transmission des biens de génération à génération.

Comment tout en maintenant le principe d'un monde non-séparable, laisser à l'homme son sentiment d'être pérenne par le lien de l'héritage sans entraîner une société séparée en classes dont une, très minoritaire, accapare la majorité des biens de la terre ?

Actuellement il y a bien péréquation des taxes sur les héritages en fonction des fortunes mais ces taxes n'influent en rien ou de façon infime sur la quantité des biens transmis. BIFURCation a pour objet d'imaginer une civilisation en rupture et propose, pour résoudre ce dilemme individu-collectivité, l'institution d'un mécanisme comptable, mathématique, un algorithme dont la finalité est de donner aux humains pendant la durée d'une vie, un niveau équivalent de possession.

Pour se faire une idée :

- à son décès, le possesseur d'un appartement, d'une petite maison, la transmettrait à ses enfants;

- à son décès, le possesseur d'immeubles, de biens financiers conséquents, laisserait à ses héritiers le logement familial ou l'équivalent en argent.

Ainsi on pourrait sans hypocrisie parler à terme d'égalité des chances qui ne serait pas celle actuelle qui est de se hisser à un niveau social au-dessus des autres mais celle de vivre en égal avec ses frères humains.

Communiquer... enfin !

Quoique le sentiment d'appartenance au monde s'est distendu depuis le XIIIème siècle, sentiment que la civilisation à venir doit retrouver, elle ne le fera pas sans prendre en compte ce que l'humanité a produit depuis de meilleur.

L'une de ces productions est la langue universelle ESPERANTO qui permet actuellement à des millions de gens des cinq continents de communiquer de façon égalitaire.

Là encore BIFURCation bifurque. Il n'y a pas de nations, pas de partis politiques, pas de mouvements d'émancipation, qui mettent la revendication espérantiste au premier rang de ses priorités, à l'exception évidente du mouvement espérantiste lui-même. Et pourtant - selon la Bible -  le malheur des hommes viendrait de la chute de Babel, c'est à dire de ne plus avoir la capacité de communiquer entre eux !

C'est à cette tragédie que le docteur Louis-Lazare Zamenhof a remédié en bâtissant une langue logique, à la fois simple et subtile qui s'apprend cinq à dix fois plus vite que n'importe quelle autre langue.

Dans la panoplie du parfait bifurcant, l'outil espéranto sera certainement l'un des plus efficient : cette civilisation mondiale appelée de nos voeux  concerne l'humanité toute entière et ne peut se propager et vivre que grâce à des relations internationales. Sont disqualifiées pour ce rôle de communication les langues maternelles qui sont les identités propres des cultures plurielles des peuples. Les langues ethniques sont la richesse des lieux habités et le trésor précieux de l'humanité. Elles doivent être protégées et soutenues.

Pour ceux-là qui frayeront  la voie nouvelle, BIFURCation met  sur son blog un b.a ba de l'espéranto. On y trouvera les bases ainsi que les adresses des cours gratuits dispensés sur internet. Nous aurons également une rubrique pour donner les multiples aspects concernant le mouvement espérantiste.

Fondements : une vraie boussole en main pour BIFURquer ...

Qui n'a pas lu ou entendu ici ou là le souhait d'une nouvelle civilisation ? Mais du désir à l'acte il faut l'objet concret sur lequel s'appuyer. Si de grands esprits sont dans l'incapacité de produire cet objet, peut-être la raison en est que leur culture héritée se borne à à la vulgate universitaire et à ses préjugés et il ne peut y avoir changement de civilisation sans changement d'épistémé (de vision du monde).

La pensée occidentale ne connaît que celle donnée par la scolastique médiévale aggravée par le cartésianisme et celle occultée, mais tout de même transmise, de la Tradition hermétique.

BIFURCation trouve dans cette dernière les fondements homogènes qui apportent l'attitude philosophique et existentielle conséquente pour ceux-là qui veulent changer les choses. Chacun peut se saisir de cette précieuse boussole pour BIFURquer :

La Tradition hermétique s'est bâtie sur le terrain philosophique et pas sur des ''au-delà'' religieux ou autres destins magiques. Sa doctrine s'oppose point par point aux principaux postulats du monde moderne (objectivisme, rationalisme, historicisme...). Elle a pour tâche de retrouver la Figure de l'homme et son appartenance au monde dans un univers non-séparable.

Dans cette fondation pas de ''préchi-précha'' s'appuyant sans  raison philosophique conséquente et suffisante sur les seuls bons sentiments et bons vouloirs, mais une pensée qui se présente avec un corpus de propositions qui, siècle après siècle s'est affiné et enrichi d'apports nouveaux et dont l'anthropologue Gilbert Durand nous livre la version moderne dans ''Science de l'Homme et Tradition''.

Politique : changer la musique...

Le socialisme c'était ''les Soviets plus l'électricité'', maintenant c'est ''les Soviets plus l'éolienne''. La social-démocratie a toujours pignon sur rue sous l'oeil peu amène d'une extrême-gauche jalouse. Rien de bien nouveau depuis la 2ème internationale de la Haye en 1872 quand les autoritaires, forts d'un économisme et d'un positivisme en béton ont pris le pas sur les libertaires du "ni Dieu ni maître".

La dévotion au Progrès par la science n'est plus ce qu'elle était ni la confiance dans les avants-gardes et dirigeants charismatiques, mais on fonctionne toujours avec.

Lors des évènements révolutionnaires de Saint Péterbourg en 1905, l'historien anarchiste Voline suggère aux émeutiers de s'organiser en ''Soviets''. Mais le révolutionnaire Trotsky impose aux ouvriers le ''Soviet des Soviets'' qui plus tard deviendra le parti communiste. On connaît la suite.

Suite à l'expansion de l'industrie au XIXème siècle,  le destin du monde occidental, que ce soit sous sa forme capitaliste ou communiste, pouvait- il être autre que celui auquel l'a voué le mythe de la puissance et de la colonisation tout azimut ? Et le seul partage égalitaire d'un bénéfice n'apporte pas pour autant une virginité morale  à la classe ouvrière.

Pour que notre mythe du ''progrès'' dans la maîtrise des choses laisse la place à celui de la Figure de l'homme, il est vain d'attendre qu'apparaisse une nouvelle conscience de l'espèce , mais surtout urgent de promouvoir le mythe qui redonnera  à  ce monde qui vacille un visage avenant.

Les mythes ne s'inventent pas, ils sont  là, pluriels, dans les coeurs des hommes. Petits-hommes, c'est votre tâche d'être cela qui doit être. Petits-hommes, c'est à vous de changer la musique et de nous refaire danser à l'unisson des rythmes de l'univers, de nous sortir des infantilismes qui nous détruisent.

Que ceux qui n'ont pas de Vérités mais qui sont riches de perplexités se retrouvent et réfléchissent ensemble à quoi peut ressembler un Manifeste BIFURCation. Tous les talents, tous les coeurs  y seront nécessaires.